古婺星争，文脉流芳；江南邹鲁，翰墨飘香。

金华自古人杰地灵、文风鼎盛，历史上涌现出骆宾王、吕祖谦、宋濂等一大批享誉中国文坛的文化名人，在浙学乃至中国文学史上占有一席之地。钟灵毓秀、人才辈出的背后，与金华历史上数量众多、在全省乃至全国有着深远影响力和较高知名度的书院密不可分。

这些书院或隐身于府县闹市，或择址于偏远乡村，或栖身于宗族祠堂，或依傍于秀水名山。地点不一，时代c不同，但相同的是对知识的渴求，对事理的躬行，对文脉的赓续，对家国的赤诚。

回望金华丽泽书院，我们能读懂经世致用的婺学渊源；走进永康五峰书院，我们能领悟恢复中原的泣血上书；走进东阳石洞书院，我们能感知倚剑长啸的侠客柔情；走进浦江东明精舍，我们会惊叹乡野儒士的博学旷达……

接下来，金华政协公众号“书香政协”栏目将陆续推出“访金华书院 探浙学之源”系列报道，带大家一起打开尘封的历史记忆，一起走进浩瀚的书院世界，去探寻浙中大地的璀璨星途，去触摸历史深处的厚重文脉，去感知先贤大儒的家国情怀……

丽泽书院篇(上)

“学术大咖”吕祖谦创丽泽书院 开金华学派

它是南宋四大书院之一，在当时的学术地位堪比今天的清华、北大；它曾是一代代学子心中的学术殿堂和科举名校，是金华乃至浙江书院史上最浓墨重彩的一页。这所极富传奇色彩的书院便是金华丽泽书院。

历经800多年风雨，丽泽书院多次迁址，数十次重修或修缮。800多年后，走上寻访之路，书院的一砖一瓦已消失在历史长河中，而构建书院的精神体系和思想光辉在一代代学子的传承弘扬下，已深深扎根八婺大地。

鉴于丽泽书院的重要地位和丰富内涵，我们将分三个篇章展开讲述。首篇，让我们一起走近丽泽书院的创始人、婺学宗师吕祖谦。只有读懂他，才能读懂丽泽书院，读懂八婺文脉传承。

集众长 开婺学之风

初夏时节，武义明招山草木葱茏，不时有鸟鸣伴随清风穿越于林间。800多年前，这幽静的山林间曾传来琅琅书声。

“东莱先生在明招山为母守丧。”乾道三年（1167）冬天，这一消息在婺州一带的学子中不胫而走。吕祖谦因母亲去世，离职守孝。学子们听闻，按捺不住了，纷纷前往明招山向他请教学问。

第二年，吕祖谦便在婺州城内位于曹家巷的住处办起了“丽泽堂”，也就是丽泽书院的开端。《吕祖谦全集·祠堂记》中描绘了当时的场景：“四方学者，几于云集，横经受业，皆在于此。”

有如此多学生追随，吕祖谦有着怎样的个人魅力？名门之后、太学博士、理学大家，他身上有很多标签，每个身份都足以让人心向往之。

吕祖谦（1137—1181）是金华人，他的祖辈原在开封，是北宋著名的儒学世家。在吕氏家族中，八代出过17位进士、5位宰相，家世相当显赫。如此一代代连续不断在朝为官，历朝历代都不多见。往近了说，吕祖谦的爷爷和父亲也都是有识之士，均为官员。他的外公曾几与李清照同年出生，是南宋时期的诗人，当过陆游的老师。

这样的名门望族足以让人仰望，而吕祖谦自身的天资和勤奋更是让人感叹“越优秀的人越努力”。吕祖谦“天资绝人，读书五行俱下……博极群书，究通千古兴亡治乱之变，而耽嗜经学，至忘寝食”。

读书、写书、做学问，是吕祖谦一辈子的事业，他以坚定的志向亲力亲为，践行着他自己提出的“明理躬行”。在当时朱熹、吕祖谦、陆九渊“三足鼎立”的学术界，《宋元学案》记载，“朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之统润色之”。

兼取其长，这既是吕祖谦的学术风格，又体现了其和善宽厚的性格。老话说“文人相轻”，可偏偏吕祖谦博采众长。他继承了吕氏家学“不名一师、不私一说”的学风，在学术上既融会贯通了朱熹、陆九渊两家的理学和心学，又融合了陈亮、叶适的事功之学，使各种学说和谐有机地融合起来。

吕祖谦为学力主“经世致用”，凡是有利朝廷、社会发展的学派，他都不排斥，能“平心易气”探讨学问，无门户之见。由于吕祖谦兼容并包、虚己受人，一大批学术名流都愿意和他交流。有此实力和胸怀，吕祖谦有众多追随者也便不足为奇了。

明大义 守为官之道

刻苦治学的吕祖谦入仕方式也很正派。出身官宦世家，他本可凭借祖荫通过恩赐的方式当官，但他还是选择参加科举考试，坚持凭实力入仕。24岁那年，他被任命为严州桐庐县尉。可是，吕祖谦拒绝了，并未赴任。两年后，他连登进士科和博学鸿词科两科，“声名震于都城”。

博学鸿词科是一门难度系数很高的考试，专门针对优学之士。考生要先交24篇自己命题的文章供考官选拔，看是否有资格参加考试，入选后还要当场再写6篇，且做到谈古论今。能通过考试的凤毛麟角，吕祖谦的博学可见一斑。

为官期间，吕祖谦坚持“治经史以致用”，花了很多心血用于研经论史，参与了《徽宗皇帝实录》《皇朝文鉴》《大事记》等史籍编修。虽身为文史官员，他也非常关心百姓疾苦。

在严州当学官时，吕祖谦深感苛捐杂税给百姓带来沉重负担，便以严州太守张栻的名义写奏状上呈朝廷，请求朝廷免去丁盐钱绢的数额，减轻百姓负担。奏状言辞恳切，并以大量数据和实例进行论证、比较和分析，认为免去严州丁盐钱绢不是一件“细事”，而是关系能否使“一方民力甚宽”的大事。最终，朝廷准予严州减免了部分丁钱。

按照官阶来看，吕祖谦当的官并不算大，他实际任职的最高职衔是国史院编修官，大概是八品京官。不过，别小看了这八品官，吕祖谦所在的岗位有直接和皇帝见面的机会，也即如今说的“影响有影响力的人”。

吕祖谦一生都在力主抗金，但他的抗金思想既不像陈亮那样激进，也不偏于懦弱，反对“一切不为”和“一切亟为”的两种倾向。他呼吁宋孝宗广开言路，改革弊政，注重谋略。吕祖谦还作《六朝十论》，以魏晋时期偏居江南的六朝为例，阐述如何使弱势变强势，又如何变劣势为优势，呕心沥血为朝廷出谋划策。

如何做一个好官？吕祖谦用实际行动回答这个问题，同时也在《官箴》一文中明确指出当官的禁忌，包括跑官要官、隐性收入、包庇勾结、干预司法……在今天看来，这些箴言对于净化官场风气依旧很有借鉴意义。

一代名儒吕祖谦的一生，不止治学和为官，他是一本值得一读再读的书，足以让后人常看常新。仅文化教育领域，《吕祖谦与浙东明招文化》的作者王文政就给吕祖谦罗列了15个身份，包括科举高手、文献学大家、教育宗师、物候学记录第一人。

育实才 盼恢复中原

吕祖谦因病去世时年仅44岁。由于先后回乡为双亲守孝，还接连经历丧妻丧子之痛，他一生中大部分时间在金华度过。其间，他除了考证大量典籍、编纂史学著作，便是通过开办“丽泽堂”，倾其所学培养人才，传播自己的理学思想。

一个在职官员，将自家房子用来讲学，还变卖和出租田产维系书院的日常运行，如今看来有些不可思议。“结合当时的历史背景，就能看到吕祖谦身上强烈的民族精神和爱国情怀。”首都师范大学特聘教授、中国屈原学会名誉会长黄灵庚认为，雪耻图复、恢复中原，是吕祖谦创办书院持续的内生动力。

靖康之变（1127），北宋灭亡，曾经显赫的吕氏家族背井离乡，在兵荒马乱中南迁，辗转多地才落户定居婺州。那时，曾祖吕好问、伯祖吕本中相继去世，葬于明招山，都不能归葬故里。亡国流离的痛苦，在吕氏后人的心中烙下深深印记。

靖康之变后10年，吕祖谦出生。自幼年起，他便跟随四处履职的父亲吕大器，到过抗金之地黄州、池州，在惨烈战场上目睹过“豪杰驰驱”，也曾随王师北上，感受豪情满怀。家国之变的耻辱，自幼在他心底埋下雪耻图复的种子。

“吕祖谦读书治学，时时透露出一股中兴图强的豪迈之气。”黄灵庚说，吕祖谦早年还模拟唐代大将军李靖的口吻作文章，抒发雪耻抗金、恢复中原的宏大抱负。由此可见，为国家、朝廷培植心正志明的人才，便是读书人的当务之急，也是吕祖谦创办书院承担着的历史使命。

吕祖谦任太学博士时，给学生出卷：“宪虞、夏、商、周之典而建学，合朔、越、楚、蜀之士而群居，上非特为饰治之具，下非借为干泽之地也。”可见他认为，国家兴办的学校，既不是粉饰太平的工具，也不是当官发财的地方，而是讲实理、育实才、求实用的地方。

无论是做学问、为官，还是讲学，吕祖谦都工工整整地书写着一个“实”字。也正是这份“实”，让他在学术朋友圈异彩纷呈，吕祖谦还主持了堪比“华山论剑”的学术辩论会——鹅湖之会。

精彩内容且听下回分解。